五岳独秀 中华寿岳 湖南南岳衡山

文/羽轩

“南岳”一词最早出现于春秋战国时期的慎到所著《慎子外篇》：“（舜）遂南巡，五月至于南岳；又西巡，八月至于西岳；又北巡，十有一月至于北岳。其礼皆如宗。归，反舍于外，次三日斋，亲告于祖祢，用特。命有司告郡庙、社稷及折内名山大川，而后听朝”，此处出现的“南岳”，与东岳、西岳、北岳并立，是帝王巡狩的对象。且这里列举“四岳”，“南岳”是“四岳”之一。由“南巡……至于南岳，又西巡……至于西岳，又北巡……至于北岳”可知，此时的“四岳”是按“帝”所在国中的东、南、西、北的方位所区分划定的。后期出现的“五岳”之说当是在这“东、南、西、北四岳”基础上加了一个中间的方位一一中岳。尽管后期有如“五色”、“五行”之说等诸多解释“五岳”之“五”的由来，这“五方”之说却可以认为是其肇始或主因。

衡山，又名南岳、寿岳、南山，为中国“五岳”之一，国家AAAAA级景区，位于中国湖南省中部偏东南部。据志书记载，衡山因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。传说盘古开天辟地，死后头化为东岳泰山，脚化为西岳华山，腹化为中岳嵩山，右臂化为北岳恒山，左臂化为南岳衡山。衡山是中国著名的唯一个佛教和道教并存的宗教圣地。“海内名山，五岳称最”，南岳衡山不仅以其“中华寿岳”的独特魅力著称于世，而且以其“五岳独秀”的旖旎风光饮誉天下。

衡山风景优美，树木葱茏。奇花异草，千姿百态。弯弯小路，潺潺流水，让人心旷神怡。山间白雾团团弥漫,雾下绿树若隐若现。金钱松、红豆杉、伯乐树、银鹊树、香果、白檀、青铜，还有常绿的香樟、神奇的梭罗、火红的枫林、古老的藤萝，满眼青翠，让人真正体验到无山不绿，无山不树的意境。

衡山群山连绵，谷深涧远。山环路转，幽径曲桥，绿竹亭亭，繁花盛开，涓涓流水，松涛阵阵，处处充满诗情画意。那连绵飘逸的山势和满山茂密的森林，就像一个天然的庞大公园。摇曳在山风里的绿叶黄果、欲卧的稻穗，以一种圆润的姿态在大自然中恣意的美丽着。著名游记《游南岳记》曾这样描述：“诸松茂一山，则山暗。一山或未能丛，则两山映之，能暗崖石。森沉多如幽斋结构，至于水蒲溪毛，宛如盘秀。步步怀新。度三十余里，声影光三绝。”把衡山的秀美刻画的淋漓尽致。

衡山巍峨秀丽，姿态万千。四周群山环绕，山势蜿蜒盘旋。满山遍野的树木，棵挨棵，片连片，郁郁葱葱。朵朵彩云浮现山间，色彩瑰丽，给衡山镀上了一层氤氲的光圈。仰首远眺，云雾氤氲，镶嵌着远山的黛色，犹如飞瀑天降，又像一条起伏的绸带，给山涧里错落纵横的民居和稻田，增添了渺渺灵气。清人魏源曾在《衡岳吟》中赞美道：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”充分突出了衡山秀丽轻盈的景色。

衡山宗教文化博大精深，佛教文化历史悠久。佛教于南朝梁天监年间传入南岳，一千多年来长盛不衰。衡山的寺庙为数众多，环山有寺庙庵观200多处。原中国佛教协会会长赵朴初居士曾这样说到：“谈中国的佛教离不开禅宗，谈禅宗离不开南禅，谈南禅离不开南岳，南岳是出祖师的地方。” 今天，南岳佛教香火鼎盛，宗教活动兴盛，不仅是重要的弘法利生场所，也成为南岳衡山一个著名的人文景观。

衡山是我国著名的道教圣地，其道教文化历史悠久，高道众多，理论宏富，首创宗派，影响深远，是我国的宝贵的人文资源。道教的“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中。据明代《衡岳志》记载，第一个进入南岳的道教人士为著名天师道教创始人张道陵，而后世在南岳影响巨大的道教人物是魏夫人魏华存，影响最大的宗派是上清派。魏夫人，名华存，字贤安，山东任城人。魏夫人幼而好道，爱读老庄，志慕神仙。经数年修炼，终成著名女道士，被道家尊为上清派第一代宗师。传说她从江西抚州乘云飞至南岳，化云为石，此石至今仍伫立于集贤峰下黄庭观旁，被后世称为“南岳夫人”。

衡山呈东北—西南走向，北起衡山县福田铺乡，南迄衡阳县樟木乡，西起衡阳县界牌镇，东止衡阳市南岳区，长38公里，最宽处17公里，总面积640平方公里。衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米。衡山东北坡、东坡、东南坡共计河川26条，经衡阳、湘潭、衡山3县的易俗河、荆坡河、乌石港、龙隐港、萱洲港等注入湘江。

祝融峰：衡山最高峰，为南岳风光“四绝”之首。因常年烟云烘托和群峰叠衬，更显得峻极天穹。唐代大文豪韩愈在《游祝融峰》诗中赞叹道“万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里”。北宋黄庭坚写道：“万丈祝融插紫霄，路当穷处架仙桥。上观碧落星辰近，下视红尘世界遥。”此处也是人们揽群峰，看日出，观云海，赏雪景的最佳去处。站在祝融峰山顶的平台上，极目远眺，大地阡陌纵横，山峦连绵起伏。东望罗霄，白云缭绕；西顾雪峰，若隐若现；北眺洞庭，水天一色；南望湘江，宛如银河。上下四方，尽收眼底。

回雁峰：位居八百里衡山七十二峰之首，也称南岳第一峰，座落于衡阳市雁峰区湘江之滨。关于回雁峰的峰名，民间有二个传说。一是北雁南来，至此越冬，待来年春暖而归。二是山形似一只鸿雁伸颈昂头，舒足展翅欲腾空飞翔。古城衡阳也因此峰冠以“雁城”之雅称。南岳第一峰有二个含义。其一就地理位置来讲，它是南岳七十二峰从南到北的首峰，与祝融、天柱、岳麓诸峰同负盛名。其二南岳“香文化”历史悠久，历来有南岳进香自第一峰开始之说。回雁峰上座落着著名的千年古刹雁峰寺，迄今已有一千五百年的历史。历代高僧曾在此传经布道，传说“寿佛”曾留一件袈裟在雁峰寺，寺内设有“寿佛殿”，是南岳称为“寿岳”的一个重要佐证。

紫盖峰：为衡山七十二峰之一。《太平御览》卷39引盛弘之《荆州记》曰：“衡山有三峰，其一名紫盖，每见有双白鹤徊翔其上。”《舆地纪胜》卷55衡州曰：紫盖峰“在南岳。有紫霞笼罩之状，其形如盖”。南岳诸峰皆朝于祝融，如拱揖之状，独紫盖一峰，面南挺立。杜甫《望岳》诗：“祝融五峯尊，峯峯次低昴。紫盖独不朝，争长嶫相望”。

岳麓山：南岳七十二峰之尾峰，融中国古文化精华的儒、佛、道为一体，包容了历史上思想巨子、高僧老道、骚人墨客共同开拓的岳麓山文化内涵。山下有被列入中国古代四大书院之首的岳麓书院。山腰有被称为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的古麓山寺。古麓山寺距今已有1700多年的历史，是湖南省佛教的发源地和中心。

衡山书院：衡山书院文化始于唐肃宗时，邺侯李泌赐隐于南岳烟霞峰下读书论道，居处藏书极为丰富，其后李泌之子李繁为随州剌史时，在南岳建南岳书院以作纪念，时约816-824年，这是我国历史上最早的书院。南岳书院数量众多，在全国居第一位。清代曾国藩在《重修胡文定公书院记》中写道：“天下之书院，楚为盛，楚之书院，衡为盛，以肃岳故也。”据《湖南通志》统计，清光绪年间，在现南岳区范围内，先后共有邺侯、卢潘、集贤等书院17处。

衡山是中国五岳之寿山，福寿文化源远流长。南岳衡山寿文化历史灿烂，氛围浓郁，历来为祈福、求寿之圣地。用“寿”字或化用的“寿”字命名的比比皆是，万寿宫、寿宁宫、寿涧桥、寿涧溪、百寿亭、延寿亭、延寿村、寿佛殿等寿文化遗迹无处不在。南岳大庙是集南岳寿文化之成的建筑，是中国江南最大的古建筑群，是我国南方及五岳之中规模最大的庙宇有“江南第一庙”“南国故宫”之称。南岳大庙分为九进四重院落，四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风貌。南岳大庙佛道共存，东侧为八个道观，西侧为八个佛寺，堪称我国寺庙一绝。

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